Depuis vingt ans, l'intellectuel musulman s'est imposé, avec la complicité d'une partie de la gauche, comme un humaniste éclairé, représentant d'un islam moderne. Il suffit pourtant de le lire pour comprendre que rien n'est plus faux. Sommaire. Le faux nez d'un islam modéré. Ces intellos qui l'ont "dédiabolisé". Ramadan par Edgar Morin.

Islam, éducation mais aussi Montaigne ou Virgile : depuis trente-trois ans, l'émission "Répliques" sur France-Culture, est le miroir des obsessions de son animateur. Rencontre avec un homme à la fois plein de certitudes et rongé par le doute.

L'intellectuel français existe-t-il toujours ? Si oui, se positionne-t-il de plus en plus à droite ? Pour répondre à ces deux questions, cet article retrace les grandes lignes du développement de la vie intellectuelle en France depuis les années 1970, aussi bien dans sa forme (la médiatisation) que dans son contenu (l'émergence de nouveaux débats). Il analyse également l'avenir de l'intellectuel dans un contexte de crise démocratique mondiale afin de proposer une nouvelle définition de « l'intellectuel engagé ».

"Tout finit en Sorbonne. Tout se décompose en thèses." Le soupir que note Paul Valéry dans ses "Cahiers" en 1925 ou 1926 dit assez le peu d'estime dans lequel il tient l'exercice académique. Aux poètes et aux romanciers l'invention, l'ouverture de perspectives neuves; aux thèses et autres travaux sorbonicoles l' accumulation et le rangement laborieux. Les uns créent, les autres mettent en fiches. Le sarcasme des écrivains à l'encontre de l'Université n'est pas nouveau.

Il y a exactement cinquante ans (en juin 1973), "Critique" publiait un numéro spécial intitulé « Lectures de Nietzsche ». Voici « Nietzsche encore ». Le titre s’est imposé de lui-même. Moins du reste comme un clin d’œil à ce numéro 313 vieux d’un demi-siècle que pour rendre hommage au renouvellement des études nietzschéennes, et au flux ininterrompu de travaux d’édition et de traduction qui ne cesse de revivifier nos lectures du philosophe. Prétendre à l’exhaustivité serait insensé et tout à fait vaine la tentation du bilan.

Avec la Renaissance, les intellectuels veulent collecter et classifier les connaissances. Le projet encyclopédique triomphe au siècle des Lumières. Mais les femmes restent en marge des principaux lieux de savoir. Les universités, créées à la fin du Moyen Âge, leur sont interdites ; la chasse aux « sorcières » sévit contre les savantes. Qu'importe, elles résistent! Les femmes les plus riches et les lettrées créent des salons, utilisent leur temps libre pour écrire et réfléchir... Elles lancent de nouveaux styles littéraires, des réflexions sur l'intime.

À partir du 19e siècle, le savoir s'organise ; les sciences humaines émergent. Des femmes soutiennent des thèses, par exemple en philosophie. Encore évincées de la production des savoirs, elles trouvent une place dans la transmission des connaissances, notamment dans les écoles pour filles. Les diplômées sont rarement reconnues dans le milieu intellectuel qui demeure très masculin. Les premières philosophes sont vivement critiquées: leurs travaux sont jugés peu sérieux, comme l'illustre le parcours de Clémence Royer, la traductrice de Charles Darwin.

Pour comprendre les mouvements du monde et éviter de proférer des bêtises, il est préférable de sortir de l'entre-soi élitaire, comme l'ont fait André Gide, Raymond Aron ou encore George Orwell.

Issue d'une famille modeste des bords de Loire, Marielle Macé a trouvé dans la pensée une arme contre la résignation et dans la poésie l'art de saisir tous les possibles du monde. Sommaire. Vers les aubes nouvelles. Toute la vie possible, entretien avec l'autrice.

Historienne reconnue, académicienne de renom, Hélène Carrère d'Encausse, décédée le 5 août 2023, a transmis à ses trois enfants le goût des trajectoires remarquables. Esquisse de portrait de groupe.