«?Sommes-nous enore en démocratie?? Aujourd'hui, le fait même de poser la question est jugé indécent?: les citoyens n'ont aucune raison de se plaindre, eux qui vivent librement, ne sont pas en dictature. Elle paraît même suspecte, comme si s'interroger sur l'état de notre modèle démocratique signifiait en imposer un autre, autoritaire. Voilà à quoi est réduit le débat en France?; la juste mesure est la chose au monde la moins bien partagée.  Face à la crise sanitaire et économique, notre vieille démocratie a certes tenu. Mais on ne mesure pas assez la défiance des peuples, comme si à aucun moment il ne fallait envisager qu'elle pût s'expliquer par le fait que ce serait la démocratie qui aurait joué contre eux. Dès lors que la révolte populaire, dont les Gilets jaunes ont constitué une première manifestation, a éclaté, nous ne pouvons ignorer la crise de la représentation que traverse notre pays?; et devons lancer une révolution raisonnable, pour faire tomber les nouvelles Bastille.?» Natacha Polony  

L'auteure et les membres du comité qu'elle a fondé dénoncent les dérives totalitaires de sociétés qui se veulent démocratiques mais empiètent sur les libertés individuelles. Par le biais des nouvelles technologies notamment, les citoyens deviennent les victimes consentantes d'une surveillance accrue tandis que les goûts et les mentalités tendent à s'uniformiser. ©Electre 2016

Une analyse du vocabulaire politique qui met en lumière le sens dévoyé de certains termes afin de les faire correspondre à une idéologie. L'auteure propose une définition des concepts qui lui semblent essentiels pour penser la société actuelle et les conditions d'une vie digne : souveraineté, autonomie, travail, entre autres. ©Electre 2017

La journaliste évalue les réformes de d'éducation nationale entreprises depuis l'élection de N. Sarkozy en 2007, en matière d'organisation administrative, de contenu des enseignements, etc.

Cinquante ans après le Deuxième sexe, l'auteure se demande si les promesses du féminisme à la française ont été accomplies ou trahies. Elle montre que l'époque peine à penser l'égalité autrement que comme lutte ou, au contraire, effacement des différences. Selon elle, il faut renouer avec la tradition française unique d'un rapport entre hommes et femmes pacifié et complémentaire, humaniste.